大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于周易与中医学杨力的问题，于是小编就整理了1个相关介绍周易与中医学杨力的解答，让我们一起看看吧。
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》是中国传统文化的根源，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，群经之首。古来研究者络绎不绝，爱好者众多，有关研究周易的典籍主要有：
《周易本义》：
宋代学者朱熹的重要著作，在中国哲学史和易学史上都有着相当重要的地位。此书曾一度成为当时科举考试的标准参考用书。
《梅花易数》：
宋代易学家邵雍所著，梅花易数依先天八卦数理，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地起卦，取卦方式多种多样，预测办法灵活多变，准确率较高。
《卜筮全书》：
明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛，值得一读。
《卜筮正宗》：
清人王洪绪撰，《卜筮正宗》是易学六爻预测学集大成之作，该书对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：
野鹤老人著。其书理论由浅入深，对“屡验者存之，不验者删之”。配合大量实占卦例来解说深奥的周易理论，为后世研究做了很好的范例。是周易六爻预测学的一部扛鼎之作。
除此之外，研究周易的著作大概不下百余部。
古代研究《周易》的著作书籍多如牛毛。
不过大至到以分为：象、数、理、占，四大类。
象：《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，从这个意义上讲，《易经》可以说是一部象学之书。
数：《易经》之数从何而来？《系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦，则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数;偶数二、四、六、八、十为地数，天地之数相加为五十五。
《易经》经文用卦爻象表达思想内容，每卦六爻阴阳与天地人三才之间构成相互关联错综复杂的关系。《易传》将卦爻象所蕴涵的深刻思想阐释发挥，使其哲理化，因此以象数思维为特征的《易经》便凸现出超凡的理性思维，具有了高度的哲理性。
占：《系辞上》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。又曰：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，糸辞焉以断其吉凶”。又曰：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占筮者尚其卜占”。这表明《系辞》作者认为《易经》是一本占筮之书。朱熹认为：“易乃占筮之书，古者则藏于太史，太卜以占吉凶”。
易经一门研究自然科学的综合学科，个人认为不要把目光放某本书籍上，先要有系统性的思考，这样在学易的路上才不会走偏！
古代有关《周易》的研究书藉较多，谬误也很多，学术价值不大。
著名历史学家、古文字学家李学勤先生，历经二十年撰写过程著有《周易溯源》一书，2006年1月由巴蜀书社笫一次印行，2011年重印。
该书通过以文献研究和考古学、古文字学互相配合的方法，论证《周易》经文与十翼的形成时代。这样的考察问题的路径，似可说是对王国维先生倡导的"二重证据法"的学习和实践。
众多学者关注筮数(或称数字卦)的性质和解释，经过这些年重大出土文献的呈现，已有解开有关谜团的契机。如2008年，清华大学入藏的一批战国简，通称清华简，其中正有一篇专述筮法，给我们的研究带来了新的曙光。
更早的筮数，近年也有重要发现，如陕西岐山周公庙遗址所出西周甲骨文，为了解西周前期有关问题提供了更多依据。
在山东高青陈庄，也发现了记筮数的西周甲骨文。这一类原生态的出土文献，算是中国有关《周易》的最早文献资料，使我们对研究的进展满抱希望！
仅以此小文追念李学勤先生！
谢谢邀请。这个问题老汉来回答。
自从《周易》来到这个世界，玩易和说易的人多如牛毛，不胜枚举。
从古至今，关于周易的相关言论和著作分成能流传下来和没有流传下来两大部分。能流传下来的文字或口口相传下来的言论都或多或少记载于各个朝代的有关典籍中，其中有部分已经佚失成为了传说。正因为这样，就使后来的人们有了遐想的空间，因而更多的周易见解和著作言论便源源不断的被炮制出来，使人眼花缭乱。
《周易》据说是从传说中的周文王汇编改制前人的古易开始流传开来。因为上古时代没有统一的文字和断代时间，周易就是神话一般的存在。
到了孔丘孔老二成神成圣之后，在他的徒子徒孙的推波助澜之下，“周易”就为世人所熟知了。传说孔丘晚年好易玩易写易，现在见到的《周易》大部分是他老人家“创造”的，比如，卦象和卦辞等。
宣王时期，齐国的邹衍邹老夫子等人也聚集在一起，谈天说地，畅论阴阳，提出了不少高谈阔论。邹衍从“周易”的阴阳中玩出了比较火的产品和技术，就是“五德终始说”。
刘汉时期，孟喜也玩易，先弄出了“纳甲法”，又弄出了“卦气说”，“六日七分法”是《孟氏易》的杰作。
京房也不甘落后，他也弄“纳甲法”，《京氏易》也横空问世，“纳甲太阴”是“京氏易”一大特色。
往后解易注易的人就不计其数了，比如郑玄，王弼……流传下来的，湮没无闻的，老汉肯定不知道多少啦。
陈抟也玩易，邵雍也玩易，二程朱熹也玩易，但时间已经来到了赵宋年代。邵雍二程朱熹好像还把《周易》以某种形式的定义将其固化了下来，更有一部分人拍掌叫好，因而时至今日，接受和不接受的人都兼而有之，
接受与不接受某种人和某个人对《周易》的说法与见解的人或乐于对《周易》“创新”的人分成了几个阵线，在长期艰苦卓绝的斗争环境中各自施展才华战斗着，越来越多的斗争产品就被人们源源不断的制造出来，不管有没有继续流传下去，它们都有一件共同的外衣叫--《周易》。
到此，以上就是小编对于周易与中医学杨力的问题就介绍到这了，希望介绍关于周易与中医学杨力的1点解答对大家有用。