大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医学基础望闻问切的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中医学基础望闻问切的解答，让我们一起看看吧。
我想学习中医，谁能推荐我几本好的书啊？有讲“望闻问切”的最好？
秦伯末的《中医入门》适合初学者，《中医入门》按中医的体系，分为理、法、方、药四个部分，依次叙述中医的基本理论、生理、病因、诊法、治疗法则，以及方剂和药物的组成运用等。
秦伯未，中医学家。字之济，号又辛、谦斋。上海人。著有《秦氏内经学》、《中医临床备要》等。
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望闻问切出自哪位名医？
春秋战国时期名医扁鹊在总结前人经验的基础上，提出了“‘望、闻、问、切’四诊法”。望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象。这四种诊法至今依然被普遍使用
扁鹊
“望闻问切”是由名医扁鹊提出的，他在《难经》中写道：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”其中，望，是通过人体形、色、神三个部分表现出来的特征来观察体内的变化。闻，即运用听觉和嗅觉，对病人发出的各种声响进行诊断。
扁鹊。
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
望闻问切出自名医扁鹊。
望闻问切最早源于扁鹊所著《难经》第六十一难：望闻问切四字，诚为医之纲领。其中，望指观气色；闻指听声息；问指询问症状；切指摸脉象。
扁鹊，原姓秦，名越人，号卢医、扁鹊，生于周安王元年，卒于周赧王五年，是中国战国时代医师，与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
这个问题不太明确，望闻问切属于中医诊疗方法，更依赖于医生的经验和技能，而非特定名医的流派。
因此，不能给出特定的名字。
不过，我们可以推荐一些中医世家的医生，如北京中医药大学附属东方医院的张志民教授、陈少杰教授、严立斌教授等，上海中医药大学附属岳阳中西医结合医院的杨敬华教授、吴鱼彬教授等，广州中医药大学附属第一医院的许雷教授、高慧颜教授等。
这些医生在中医临床和教学方面都有着丰富的经验和卓越的成就，值得信赖和借鉴。
扁鹊
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。
中医的望闻问切四大诊断技法是谁创立的？
中医学的望闻问切四大诊断技法，是秦越人扁鹊说创立。
中医学有四大经典名著，《黄帝内经》奠定了中医基础理论和经络理论体系。《伤寒论》奠定了中医学的六经辩证体系，和中医理法方药的思维体系。《神农本草经》奠定了中药学的基础体系。《难经》奠定了中医临床治疗，脉诊，病因，病机的基础体系。为秦越人扁鹊所著。
望闻问切四字，诚为医之纲领
《难经》第六十一难：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？
望而知之者，望见其五色，以知其病。
闻而知之者，闻其五音，以别其病。
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。
扁鹊 原名秦越人，又号卢医，春秋战国时期名医，渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于医术高超，人们借用了上古神话中神医“扁鹊”的名号来称呼他。
“扁鹊”本意是指一种善报喜的翩翩而飞的吉祥鸟，古人用这吉祥的名字比喻神医，寄寓了身陷病痛之际对医生的深切期望。“扁鹊”是上古神医的通称。
创立中医四诊法
远古时期，轩辕黄帝著《内经》，分《灵枢》、《素问》两卷，奠定了中医的基础理论，如脏腑理论、阴阳理论、气血理论、经络理论等。扁鹊在此基础上向前推进一大步，创立了中医的“四诊法”望、闻、问、切。《难经》第六十一难：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”
扁鹊创立中医“四诊”理论
奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊的切脉诊断法也很突出，是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传。
扁鹊望诊的故事
扁鹊有一次来到了蔡国。桓公久闻扁鹊大名，便宴请扁鹊。扁鹊和桓公站着交谈了一会儿，根据多年积累的行医经验，他看出桓公身上存在一种不能忽视的病症。于是对桓公说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
桓公听到扁鹊的劝告，觉得很突然。他丝毫没有生病的感觉，心中不由想：人家传说扁鹊是神医，恐怕不见得吧。把扁鹊送走后，他对周围人笑着说，凡是医生都喜欢追求名利，把没病的人说成有病，靠吓唬别人来显示自己的本领。扁鹊也不例外。
过了十天，扁鹊又见到蔡桓公。他发现桓公的脸色更不对了，便诚恳地对他说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公听了之后不大高兴，冷冷地说，我没有病。又过了十天，扁鹊再次见到蔡桓公，十分焦急，郑重地说：“君之病在肠胃，不治将益深。”蔡桓公这回可真的有点生气了，他想，我明明没病，你这个人怎么几次三番地来啰嗦！
又过了几天，扁鹊最后一次去看桓公，这回他看了一眼，掉头就走了。桓公觉得很奇怪，便派使者到扁鹊那里去打听。扁鹊说：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”几天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
扁鹊脉诊，让虢国太子“起死回生”
据典籍记载，有一次，扁鹊路过虢国。虢国太子正好逝世。扁鹊来到虢国皇宫门下，问喜好方术的中庶子：“太子何病，国中治穰过于众事?”中庶子回答说，太子的病是血气不畅通，他的精神又不能止住邪气，邪气蓄积太多而不得排泄，所以产生阳缓阴急的病，而暴毙。扁鹊说，请你去秉告，说我是齐国的秦越人，我能够使太子活起来。
中庶子不相信扁鹊的话。扁鹊道，如果你以为我的话不可信，不妨进去诊察太子，沿着他的两腿到阴部，一定还是温暖的。中庶子听了扁鹊的话，于是报告了虢国国君。
扁鹊见到虢国国君，说，太子的病称为“尸蹶”。是因为阳入于阴中，经络打结，百会之气闭塞不通畅，所以身体就象死了的样子。其实太子并未死。
扁鹊叫弟子子阳在磨刀石上磨针，以针刺太子百会穴。少顷，太子苏醒了过来。扁鹊又叫学生子豹用五分的熨药，用八减之剂合起来煮，将此药来回地敷在太子两肋下。不久太子就能坐起来了。再进一步调整理阴阳之气，只服了二十天汤药，太子就恢复了健康。
从此天下人都知道扁鹊能把死人治活。扁鹊说，我不是能把死人治活，而是这个人本来就还没死，我只是能使他再起来罢了。
在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位。从这个故事可以看出，扁鹊的望诊技术出神入化，已经达到了“望而知之谓之神”的地步了。虽然桓公对扁鹊的劝说面露不悦，甚至认为扁鹊是沽名钓誉之徒，但扁鹊还是一而再、再而三地善言劝诫，足见扁鹊不仅医术高明，而且尽心负责，是“医者仁心”的典范。
到此，以上就是小编对于中医学基础望闻问切的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医学基础望闻问切的3点解答对大家有用。