大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医学理论的特点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中医学理论的特点的解答，让我们一起看看吧。
明清时期中医理论的发展有何特点？
明清时期，中医学理论不断创新、综合、汇通和完善，朝着专门化方向发展，其间编撰了许多专门性、独特性和权威性的医学全书、丛书和类书。
明代李时珍著《本草纲目》，载药1892种，系本草学、生物学巨著。诙书的问世促进了国内外对本草学、生物学的研究，对世界一些著名生物学、药物学家有较大影响，被誉为“东方医药巨典”。张景岳晚年结合毕生的临证经验和独到精湛的理论，著成《景岳全书》，丰富和发展了阴阳学说、藏象学说等，对后世医学的发展产生了较大影响。陈司成著《霉疮秘录》，专论梅毒，详述了梅毒的传染途径，提出了彻底治疗等原则，首创用减毒无机砷剂治疗梅毒的方法，并重视预防和防止复发。吴又可著《温疫论》，首论“戾气”为瘟疫病因，并将戾气侵人途径分为“白天受”(空气传染)和“传染受” (接触传染)，实开传染病学之先河。赵献可特别强调命门之火的重要生理作用，编著《医贯》，提出“命门学说”，认为命门为人身之主，治病主张以保养命门之火为要义。李中梓提出了“肾为先天之本，脾为后天之本”的理论，发展了脏腑学说。明代对天花的认识和人痘接种术的发展，是明代医学的突出创新，它启迪英国琴纳而发明牛痘接种术，开创了免疫学的新纪元，为“人工免疫”预防接种的发明开辟了
道路。
清代，温病学说迅速发展，涌现出许多著名的温病学家，叶天士、薛生白、吴鞠通、王士雄荣称“温病四大家”。温病学派的创始人叶天士在总结《黄帝内经》’《难经》 《伤寒论》《温疫论》等学术成就和前人临床实践经验的基础上，著成《温热论》，阐明了“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的温热病发生发展规律，创立了“卫气营血辨证”。吴鞠通在继承叶天士理论的基础上参古博今，结合临证经验，撰成《温病条辨》，创立了“三焦辨证”，进一步总结并发展了温病学说。薛生白所著《湿热条辨》和王士雄所著《温热经纬》，对温病学说的发展均有所发挥和发明。另外，清代王清任特别重视解剖，编著《医林改错》，改正了古书在人体解剖方面的错误，同时发展了瘀血致病理论，并创立了一系列活血化瘀的方剂。
明清之季是中国文化大一统时期，也是中医文化焕发异彩之时。自汉张仲景自南阳创伤寒六经辨证以来，积清季吴塘开温病学说，首创理、法、方药以成体系，方使伤寒与温病的千年争论得歇，而此举如开幽室之窗，启未明之路！
而中医针术在清道光朝因“坦胸露背”及有伤“风雅”叫停后，针道沦亡肇其始也。
故明清中医文化虽然开创了术专术精的专科，而针术之没落积弊至今日方凋，足见文化之于哲学同理，扬此而抑彼也！
中医理论到底是科学还是哲学？
中医是以经验为认知体系的基础，属于经验性人文学科，它不是科学，科学具有实证性的特征，而中医的许多理论缺乏实证性。从起源上看，中医与哲学同源即发端于原始的自然哲学，但中医虽然在理论体系建构中体现了自然哲学的精神，但中医的实践-经验性决定了它并不是严格意义上的哲学。需要说明的是，科学虽然是发现真理的手段，但并不是人类认识、发现真理的唯一方式、手段，众多的人文学科虽然不是科学，同样是人类认识、发现真理的方式和手段，哲学、文学、中医都是这样的学科。
到此，以上就是小编对于中医学理论的特点的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医学理论的特点的2点解答对大家有用。