大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋明理学与中医学的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宋明理学与中医学的解答，让我们一起看看吧。
国学教育对我们传承和弘扬中华文化有何启示？
所谓国学，是中国传统文化的统称，是华夏几千年历朝历代积累的精华，其中唐宋诗词更是深入民心，妇孺皆知，元曲的委婉，明清白话文的通俗易懂，都为国人所喜爱，因而传承至今而不衰。
中国传统文化经几千年传承而无断代，这在全世界也是绝无仅有的！这充分说明了国学生命力之强大和深入民心，我们没有任何理由不去传承和发扬光大，近些年虽受西方文化冲击，并无大碍，但应该引起注意，坚持不懈的弘扬传统文化。
国学之伟大，因其包罗万象，涵盖一切！上至天文地理，下至国计民生，教育国民以“仁义礼智信"，做人做事，提倡"百善孝为先"等，在全球皆为首例。
弘扬中华传统文化，扬我国威，是我辈应尽责任，小平主席曾经讲过，"教育要从娃娃抓起"，说的简练而深入人心！
国学教育 本来就是中华民族自古以来的基础教育，只是经历几十年的文化断代，但是生活中 还是传承着部分传统文化教育，现在新生代国人 没有经历真正意义上文化传承，大部分都是家庭教育 口传心授的丁点传承，而现在国家重视传统文化教育对社会的影响力，开始大力推广传统文化 对国家形象 人民素质有很大的进步空间
国学教育是传承文化的重要手段，也是深入了解中国传统文化的教育形式。在弘扬国学教育的实践中，我们要加强对中国优秀传统文化和精神的传承和开拓，将改革创新精神与优秀传统文化有机融合，增强国学教育的系统性和完整性。国学教育也要以传统文化的特征为基础，根据传统文化的内容进行相关的教育探索和改革。由此可见国学教育的重要性。
国学文化
1、国学是中国人对自己本源文化的认同与坚守。国学是流淌在中国人血液中的文化基因。国学是中国传统文化面对西方文化冲击的一次捍卫。
弘扬传统文化，传承国学教育！
启示我们做人、做事、经营家庭、教育孩子、为人处事等的道理。
国学文化以:仁、義、禮、智、信、孝为核心！
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
国学在中国历史上起到了重要作用。中国是世界上几千年来唯一没有文代断层的文明古国，尽管历史上分分合合，但都由于中华文化强大的粘合力，以致于中华绵延至今。
国学的宗旨，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世立太平。”
国学的当代价值，是深远无量的。学习推广国学，有利于唤起中国人民的文化自觉、文化自信和文化认同，有利于民族融合和文化融合，有利于增强民族凝聚力，有利于提高国民的文化素养、道德素养和精神面貌，有利于中华民族的团结、发展和兴盛。
到底什么是“国学”？应该怎样对待“国学”？
提到国学，我们先看一则今年3月份国家教育部发布的文件通知。
也就是一九年普通中小学招生入学工作的通知。里面第一条就提到各地要认真排查，并严厉查处社会培训机构，以国学班读经班，私塾等形式替代义务教育的非法办学行为。注意这里面的措辞用的还是挺重的，要严厉查处，并且直接所指目标是非法办学。
也就说以后国学班读经班什么的还可以继续存在，但是不能用来替代义务教育，一个孩子必须得上体制内的小学和中学同时才可以去学一下国学班读经班。有朋友要问，传统文化不是一直被放在国家战略的层面上来对待的嘛，而且文化自信，民族自信的，这些横幅，我们现在也是随处可见，所以国家对待传统文化的态度肯定是继承和发扬的呀，怎么会忽然点名批评起来的呢？回答这个问题，首先我们要搞懂什么是国学，应该怎样合理对待国学。
首先国学一词的概念在“国学”中是找不到的。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上讲，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的实用性。
1923年，胡适给“国学”下了定义：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’”。
到2008年，钱穆《国学概论》出版，里面竟然这样提出，“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立”，“何者应列国学，何者则否，实难判别”，“不得已姑采梁氏清代学术概论大意，分期叙述”。钱先生“不得己”只好采用了梁启超的说法，以中国历代学说思想为脉络。
钱先生的“不得己”，实在是对“国学”概念众说纷纭、难以定论的客观呈现。
由此可见，被誉为国学大师的大师们，对国学也是持谨慎和争议及探究态度的。
国学作为一门社会文化现象，对待他的态度也让我们不得关注其所对应的社会环境。
前面教育部点名批评国学班不是因为国学本身，而实在是因为现在有太多的国学班跑偏了，脱节了。不仅国学班如此，当代社会中，很多打着国学旗号的社会机构、个人，以及形形色色的社会活动层出不觉，乃至测字、算命、看风水、偏方、乃至生活中的陈规陋习摇身一变，也都披上了国学的外衣，显然这些都是需要扬弃的糟粕。
举一个例子，比如中国的皇帝制度是非常具有中国特色的文化历史，他包含了太多的政治、经济、社会文化内涵，作为学术研究是必要的，但是在当代社会生活中她本身已经没有存在的必要了。类似的情况还有很多。
说了这么多，我觉得非常有必要去表明一下我对于国学对于传统文化的态度，我是非常尊敬并且愿意继承传统文化的。比如我本人就很喜欢国学大师钱穆的《论语》新解，谈到《论语》的学习，我估计很多人都还停留在我们上学时的语文课本的那些片段。除此之外我们几乎没有再去系统地学过，对四书五经我们能说出来这四书五经都是那些名字，毕竟这是高中高考语文的考点，但是能看过四书五经的人应该是少之又少。
甚至《论语》我们对他还是有很多的误解的，比如父母在不远游，这是我们经常说的，可是后面还有四个字，叫游必有方呢。孔子本人也并不支持以德报怨。他说，以德报怨，何以报德呢，应该以直报怨，以德报德。所以呢，我对于中国的这些优秀的传统文化是持有非常尊敬的态度的，而且我特别的愿意学习，只不过这个继承它一定不是盲目地，不加选择的，狂热的，如果你也很想多接触一点传统文化那么，可以在闲暇的时间自主学习，同样我们还可以鼓励孩子将来上了大学，选择国学的专业，因为现在已经有很多的大学都开设了国学教育本科专业。而且，都是那些一流的大学才会开设这样的专业，我们完全有途径、有方法去接受最正统的国学教育。
到此，以上就是小编对于宋明理学与中医学的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋明理学与中医学的2点解答对大家有用。