大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于对中医学的体会的问题，于是小编就整理了3个相关介绍对中医学的体会的解答，让我们一起看看吧。
请问你对中医(学)的感受是什么？
我认为中医学是祖国的瑰宝，是中国传统文化的一部分。它以阴阳为理论基础，以调理身体为医疗手段悬壶济世。以治本为根本。我认为如果是急症或需要手术治疗的病还是要看西医，中医可做辅助治疗。
中医博大精深，不是一二句话能讲得清楚的。但总的感受是：中医讲究固本培元，标本兼治。以扶本驱邪为主，强壮本体祛除病邪，以达到根治的目的。其缺点是(相较西医而言)疗效较缓慢。西医则是哪里痛治哪里，一刀除。疗效迅速。但缺点是，对身体的整体性伤害较大，后遗较大。所以，以个人之见，小病，慢性病，收中医治疗为佳；急病重病还是西医为好。当然，现在医院大多中西医结合，有时很难区分得很绝对。
中药的功效慢 但可能会在你失去信心的时候给你一个惊喜 这一点我就深有体会 早年我的胯骨疼 尤其在晚间的后半夜 经常从睡梦中疼醒 休息不好 白天还要干活 真是烦恼不堪 后来 还是我妹 不知从哪里打听到的方子 她从北京为我捎来几瓶同仁堂药酒 喝上几日 没啥感觉 再喝几日 没啥动静 后来我想 反正我平时也是小有酒瘾 就当二锅头喝了吧 只嫌贵了一点 再后来我忘了这酒 又后来我发现早先的症状没有了 仔细想想原因 只能归功于那几瓶药酒 信服了 至今不犯
我学习中医的感受是，把自己变得更加的简单，透过事物的烦杂看到了原有本质！
人的一生都在学习中度过，在学习中改变，在学习中成长，在学习中成就，在学习中体现，从而使其更加的成熟！
在我学习中医的过程中，身受感触的是文化基础知识的重要性，可以透过对文化的认知去对事物作出准确的判断，即不脱离文字，又不局限于文字，同时还能够超越文字，并将所有的事物准确无误的简单化！
中医涵盖了自然界的万物变化规律，其中包括人与自然的和谐共处，一年四季的春生夏长秋收冬藏植物变化，在变化中对人体与及各种动物的影响！由其是人们在日常生活中的衣食住行，酸甜苦辣咸，生熟果味品，每时每刻都在影响人的身体，同时起到直接的作用！
学习中医首先学习文化文字，由其是对文字的理解，必须加已熟读和书写，否则只是一知半解！
我们的祖先在建立中医体系的同时，并将中医巧妙地做了隐藏的安排，如果没有一定的文字及文化的造诣，就算你学一百年也无法理解中医的真正含意！
中医是过去，中医是今天，中医是明天或将来，通过学习中医使其找到了一生的成就！
中草药只是我们日常生活中的生活常识，只要我们善于学习和观察，将繁杂的各种古方名方偏简化为仙草，那繁琐的方剂只是行医者们的获利添加剂罢了！
以上纯属个人感受谨供参考，措辞不当请见谅谢谢！
若有欠缺下次分享！
中医可标本兼治，起到事半功倍之效。可调阴阳平衡，防未病之患。可助阳去毒邪，治一切疑难杂症。它是中国医学中的瑰宝！它是人类智慧的结晶！它是中国人的骄傲！它是中华文明的传承！
古老的中医学，乃人类文明的灯塔之学。在远古时代，没有显微镜，CT，B超机，更没有收费规模远比过银行的西医机构，有的只是远古先圣流传下来的关于对宇宙自然运动变化的客观规律的认识方法及思维工具，这种认识及思维，通天彻地，只有现代的天文科学可部分与之类，正因为先圣的这种高超的思维，至今仍让很多人感到不可思议，以至有人甚至说它是封建迷信，而古人亦早已料会如此，故只留两句话予以警示，那就是“道之所属，工之所疑”。中医把宇宙自然与人合为一个整体系统作为研究对象，揭示出的是客观规律，是永恒不变的真理，既是客观且永恒不变，又创什么新？！当然这里说的不是中医不需创新，而是作为后人，首先应先弄明古圣在说什么，然后才能在继承的基础上有所发展。可惜的是，今人多自作聪明自以为是的曲解，更有甚者或打着科学的名号来说事，这部分人其实根本不懂科学为何物，相反它们才是真正的迷信者而不自知。“祖宗传下法，惜无传法人”，作为炎黄后人一分子，在深感荣幸之余，更应努力传承，让国医的魅力与神奇福泽更多的华夏儿女同胞乃至惠及全人类！
学习中医后，你悟到了哪些至真至要的道理？
我来分享一下我的经验和观点，
1从中医的历史来看，没有中医就没有中华民族的今天，四大文明古国，为什么只有中国没有文化断层？中医功不可没！细数中医的发展脉络，从《黄帝内经》的成书，确立了中医的基础。在此基础上张仲景著了《伤寒杂病论》，根据张仲景的理论实践，无数次救中华民族免于流行性疾病的致命伤害，直到今天！骇人听闻的非典也是靠他的理论才安全度过！再到金元四大家，再到吴菊通的《温病条辨》，直到今天，中国沉重的医疗负担不得不再一次的把中医推向一个新高度！
2上面主要讲的是方剂的应用为主的中医。我再讲讲针灸方面，也是以《黄帝内经》为基础，到黄莆宓的《针灸甲乙经》，孙思邈，马丹阳，等等，太多了！不说了，他说在老百姓中间治病救人，能省钱则省钱，一根银针救了多少人啊！
3推拿整骨，这也是在《黄帝内经》的基础上，习武之人，经验累积总结，然后走向劳动人民，…………
4打开中国哲学史，周易，老子，葛洪，山中宰相陶弘景，等等，都是在中医方面有大成的！
5打开中国文学史，孔子，孟子，袁枚，周敦颐等等，都是在中医方面有大成者。古人说，秀才学医，笼中捉鸡嘛。
6以上是理论方面，自身的感悟，体察自身气机的升降沉浮，病去并入，这只可意会不可言传，并且肯定要有名师指点！这也许才是师带徒的根本原因吧。
忽然心血来潮，东扯一句西扯一句的，让各位老师见笑了！
学了中医才明白，原来神话并不神
学了中医以后才知道，原来神一样传说的《黄帝内经》，其实只不过是一部较早的普通医书而已，历代医学家们假托黄帝之名，把自己的医学经验总结起来，久而久之，便形成了《黄帝内经》；犹如《论语》之对于孔子，也是由其弟子们口述相传，汇聚成册，并不是孔子本人编撰。
一方面，《黄帝内经》是一本以朴素唯物主义思想指导治病救人的理论书籍，试图解释人类生命体的“生、长、老、病、死”，可以说是一部挺伟大的医学理论著作；另一方面，囿于时代认知所限，书中充满了谬误、臆测和局限性，不合逻辑，不能自圆其说。以现今阶段的标准来看，《黄帝内经》不是一部严谨的学术之作。
需要特别说明的一点就是，两千年之前的《黄帝内经》的确不简单，但之所以用现今阶段的标准来衡量其不够严谨，是因为在当今，还有大夫在把《黄帝内经》当做圭臬，“内经原教旨主义”意味浓厚。
学了中医才明白，原来阴阳五行是祸害
学了中医之后才明白，原来阴阳五行对于中医不但没有指导意义，反而阻碍和窒息了中医技术的发展和发展。
无论阴阳如何解释，阴阳都不是这个物质世界的万事万物之本，既不是万事万物的开始，也不是万事万物的灭亡。“阴阳，万物之始终，生死之跟本”仅仅是一个推测与认知，与客观物质世界的本质一点都不相符。
无论五行如何解释，五行都不能把中草药的化学成分说清楚；不能说清楚中草药的化学成分，就不能说明白中草药与疾病之间的相互作用机理。不明白相互作用机理，就很难找出有效药物，就很难取得决定性的诊疗结果。
无论如何，阴阳五行理论都不能揭开“病毒、细菌”微生物带给人类的影响和伤害；无论如何，《黄帝内经》《伤寒论》等等中医经典理论都不能认知细胞、蛋白质和DNA；
无论如何，化学成分之间的化学反应才是相克相生的本质，“金木水火土”及其变化解释不了化学成分之间的化学变化和反应，从而也就不能从本质上解决疾病及其治疗。
学了中医才明白，原来中医理论很多谬误与错误
学了中医之后才明白，原来中医理论有很多的谬误。在所有最重要的中医理论和学说中，都普遍存在着理论基础没有定义的情况。比如以下：
什么是阴、阳和阴阳？什么是“气”、阴气、阳气？什么是“风、寒、署、湿、燥、火”？
这些名词的定义可以说是中医理论的基石，找遍所有中医理论，没有一个理论能对此有明确的定义。这是中医理论大厦建立不起来的关键。
以湿为例。中医的解释是这样的：
所谓湿，即通常所说的水湿，它有外湿和内湿的区分。外湿属于外邪，称为湿邪，多由于气候潮湿或涉水淋雨或居室潮湿，使外来水湿入侵人体而引起，其致病具有重浊、黏滞、趋下特性。内湿是一种病理产物，与脏腑功能失调有关。
读者朋友想一想，中医对湿的定义是“通常所说的水湿”。那么问题来了，什么是什么水湿？是什么水？热水？凉水？冰水？河水？海水？湖水？还是地下水？什么是湿？
外湿属于外邪，外邪称为湿邪。这是典型的胡说八道。这种胡乱解释怎么能够让人明白湿邪是什么呢？
湿邪多由于气候潮湿或涉水淋雨或者居室潮湿，使外来水湿侵入人体而起。这显然经不起任何推敲。气候潮湿的地方多了去了，赤道地区，沿海、热带雨林、沼泽、零度等温线以上的高山、高纬度极地圈等，都是潮湿地区；热带雨林低纬度地区的人长年累月淋雨并且居室潮湿。按照湿邪理论，这些地方的人不都得死绝？
外来水湿侵入人体？中医给定义一下，什么叫外来水湿？什么样的情况或者状态叫外来水湿？怎么才算侵入？这些关键问题，中医一概说不清楚。
学了中医才明白，原来中医分为两大流派，医经派和经方派，无论哪一派，都跳不出阴阳五行理论窠臼
根据所学才明白，以《黄帝内经》为核心指导思想的中医理论，统治中医几千年，尽管后续有一些新的流派出现，但是，无论伤寒温凉，无论易水汇通，都跳不出阴阳五行理论窠臼，最多区别就在于面对疾病时，病因病机并由解释的侧重点不同，诊治方法有区别而已。
无论阴阳五行理论，还是温热寒凉学说，都没有建立在科学的解剖学基础上。都不知道细菌病毒微生物，都不知道化学成分之间的化合反应与作用。学说再多，角度再不同，都与真正的疾病病因相距甚远。对于诊治疾病，都不会有巨大创新和发展。
尽管如此，经方学派的几个派别，由于重视病症症候，注重辨证施治，所以在几千年的医学实践中，在一些常见病和普通疾病上，也的确积累了一定的有效方法和有效经验。但是，这些方法和经验为什么有效？哪个流派都不清楚。这是由于其学说和理论脱节造成的。
学了中医之后才明白，任何理论和学说，如果与客观真实物理世界的现象和本质不吻合，即使说的再天花乱坠，即使占据主流位置时间再长，也不会有任何发展和创新。几千年的中医，从主流到配角的陨落，是这个论点的最好注脚
学习中医后，你悟到了哪些至真至要道理？我从学习中医后，悟到的是中医医理大道至简，″气血"″阴阳"是救人于危难的至真至要道理，它是解决人们病痛的最真实，最简单，最实用，最安全的，最廉价的医学，同是也教以医做人，医者，必须懂得人间百姓病痛的疾苦，我本身就一个久病求医无着而自奋学医的，有着一种刻骨铭心，亲身经历疾病之折磨，而身同感受疾患者病痛之苦和财力承担之苦，这是为人处世的学问，做人之道理，这是其二，其三医者，是一个不断探求医术进步，锲而不舍的学问之人，在每天中医治的病人看似相似的病痛，但医的手法，却是千差万别，如覆薄冰，去解决病痛，让他们早日医愈，特别是四处求医而久病无果的患者，而寻到我医愈，更是一种成就的喜悦，又将一个病患从绝望中医愈。我自考核自已的医术又一进步，中医学无止境，从学中医中自觉渺小。
现在中医老师只会照本宣科，我以前和中医系主任学习每天只开大方子，输液，也针灸了。跟了一个月感觉没意思，后来和几个医院的教授学习了一段时间大部分被西医带偏了，头疼医头，脚疼医脚。后来通过网络认识了一位中医大咖每天学习他的教材以后感觉我的临证经验得到了很大的提高，就像打开了任督二脉，给我一种全新的认识，感谢倪老师！
学中医后，知道尽信书不如无书。
一堆书，没什么鸟用。只有几本可堪一读，书中尽是些似是而非的道理，让人云里雾里。相信中医还要传帮接带者，都是庸医无疑。
医道者，实证也。临证判断都要有实际体悟，不可专学古人。
现代中医尽是些废物当道。不信也罢。中医可信的都被打入地狱了；中药可用的，都被市场做烂了。
如果问真的有没有有用的中医？我的答案是：真的中医疗效是你不能想象到的。
在很多人的眼里，中医就是一堆草药，还有望、闻、问、切这些老掉牙的方法。我谈下我对中医的理解吧！中医不是去背什么药治什么病。而且走出去看看，看看植物的生长，发芽，开花，结果。看看候鸟南迁，想想东天为啥会冷？夏天为啥会热？想想为啥日出而作，日落而息？一天里中午12点太阳的能量最强，之后逐渐转弱；凌晨12点温度最低，之后逐渐变热。一年里，夏至这个节气太阳的能量最强，之后逐渐变弱，冬至这个节气最冷，之后逐渐变热。人如若顺应节气的变化，则气血平衡，人体处于比较健康的状态，反之则容易生病。
我不想争论到底中医好还是西医好，我只说我看到的现象：1.为什么中医越弱势，病人却越来越？看病费用越来越贵？2.西方作为西医的发源地为啥不像中国这么看病？3·当医院看病和墓地的销售额都要业绩考核时，这个社会啥心态？
中医是”使人不生病的医学”，你认同吗？
医者仁心，中医则是中国华夏几千年来积累下来的宝贵财富，从《黄帝内经》到《千金方》及《伤寒论》、再到李时珍的《本草纲目》等等，这些研究成果正是中医迈向新的征程奠定基础。
中医是"使人不生病的医学"，你认同吗？
也不要把中医说得那么神乎其神，那有吃五谷杂粮不生灾的。中医是"使人不生病的医学“要从什么角度看，中医从病理上找出根源，通过把脉，针灸，中药而调理此病症。
中医就是救死扶伤一个范畴，就是让人不生病，或少生病，或者说，让病理得到很好疗效。中医是让人不生病并不可能的，天有不测风云，人有旦夕祸福。中国传统医学讲究的是预防为主，标本兼治，阴阳调和等学术理论。有病不能拖，要急时医治，防患于未然。
中医的突破和研发，使人不生病还没有达到那个境界。
中医讲究的是望、闻、问、切，从源头上找出发病根源。能对症下药，对症治疗。人们常说“五脏生于六腑"。人的血脉相连，经络相通，与五行，阴阳相结合。
中医结合西医，才能更好的调理身体各项机能。还能方便快捷找出发病原因。说中医多么神奇，那也是不现实的。
中医医术起源于《黄帝内经》 为岐伯与黄帝的合称。
岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。
《黄帝内经》是中华文明在传承的过程中人类最高智慧的总结，在《内经》里，有一种力量，可以把握阴阳，提挈天地，可以扭转乾坤，妙手回春，因为这力量的强大，所以不易被世人所掌握，只有得道者方能窥得一二。然世人不知，皆谓《内经》为中医之书，其实不然，《内经》乃中华文化之大熔炉，中华文化之精髓尽在其中。
后来到《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》、《本草纲目》等等。
说是中医 “使人不生病的医学” ， 此说法实在有点夸张。要是说中医医术（能治百病）我双手赞同。
世上万物生灵，都有生老病死。何况是吃五谷杂粮的人类。不过医术界中，中医医术是最高最有代表性的医术。
中医四诊(望、闻、问、切)。神奇的四诊，哪是中医医学中的入门基本功。可想而知中医医术有多深奥。
不过现代的西医医术治疗己融入每个人的生活中，现实的医学治疗基本是中西结合。有些人认为，现在得了什么病痛、照过了几台仪器是就诊西医，这是大错特错，没了望、闻、问、切，怎么要求去照仪器，照什么类型仪器，另外基本所有药品都有中草药成份制成。所以现代的中西结合是医学界的一大进步。
哎！也不是这么回事，中医是对人体进行多方面调理，如果是为了健康，经常对身的各脏腑功能进行调理一下，即为有好处。不是说中医是使人不生病的。这种说法，我认为不怎么合适！
非常喜欢回答这个问题。我自己非常喜欢按中医24节气顺时养生法生活工作。
同意“中医使人不生病”的这个观点。
《黄帝内经》讲到中医是治未病。
《黄帝内经》中《四气调神大论篇》告诫人们要顺应四时气候变化的规律，从而调理人的精神情志。保持机体内阴阳的相对平衡，从而达到身体健康预防疾病的目的。
春季三个月是万物复苏的时节，大自然呈现一片生机勃发的景象，草木万物欣欣向荣，为了适应这种自然环境，人们应该早睡早起，起床后应庭院中散步，不要让身体受到束缚，以便让精神跟随春天万物的生发而舒畅有生机。适应了春天的特点，是调养人体的方法与原则。
夏季的三个月是草木繁荣秀丽的时间。天地阴阳之气相互交通，所以人们应该晚睡早起。不要抱怨白天太长，抱怨天气太热，要让心情保持愉快。像自然界的草木般充沛旺盛，身体应多出些汗，体内的阳气能够宣通开泄于外。不要过度在空调屋待的时间太长。这就是用夏长之气来调整的方法与原则。
秋季的三个月是万物丰收和平定的时节。秋风渐急，秋高气爽，暑湿之气一扫而光，为了适应这种环境，人们应该早睡早起。起床时间要比春季稍迟些，要与鸡活动的时间大致相同。要做到安定平静，就要收敛自己的思绪，控制自己的心情。这就是与秋季相适应的，能够保养人体收敛之气的方法与原则。
冬天三个月是万物生命现象闭藏的时节。自然界中的阳气闭长而阴寒之气兴盛，所以就会风寒林立，河水结冰，大地动力为了适应这种环境，人们应该早睡晚起。等到太阳升起后再起床。避免寒气的侵袭，使自己情绪平静，如同有所收获而不肯泄露机密一样保持平静而不漏声色，这就是适应冬季闭藏的养生方法的原则。
每做好一个季节都是为下一个季节打好基础。
愿我们的朋友喜欢中医，用中医方法让全家人身体健康。
《黄帝内经》，《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”生动地指出了“治未病”的重要意义。
历代医家乃至现代医学对“治未病”思想都极为重视。根据现代医学理论，将人群的健康状态分为三种：一是健康未病态；二是欲病未病态；三是已病未传态。因此，“治未病”就是针对这三种状态予以相应的治疗：一是未病养生，防病于先：指未患病之前先预防，避免疾病的发生，这是医学的最高目标，是健康未病态的治疗原则；二是欲病施治，防微杜渐：指在疾病无明显症状之前要采取措施，治病于初始，避免机体的失衡状态继续发展。这是潜病未病态的治疗原则；三是已病早治，防止传变：指疾病已经存在，要及早诊断，及早治疗，防其由浅入深，或发生脏腑之间的传变。这是欲病未病态、传变未病态的治疗原则。另外，还有瘥后调摄、防其复发：指疾病初愈正气尚虚，邪气留恋，机体处于不稳定状态，机体功能还没有完全恢复之时，此时机体或处于健康未病态、潜病未病态，或欲病未病态，故要注意调摄，防止疾病复发。
所以更准确的只能说中医非常注重预防的作用，治未病，指的是预防，而不是保证一定不生病。希望能帮到您。
到此，以上就是小编对于对中医学的体会的问题就介绍到这了，希望介绍关于对中医学的体会的3点解答对大家有用。